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Cas de Balbronn, dans les années 1800:

Numéro de cas:

ALSACAT-1800-00-00-BALBRONN-1

Résumé:

Dans le magazine d'ufologie Lumières Dans La Nuit N° 237-238, en mars 1984, Frédéric Dumerchat publiait un article qui entendait montrer qu'il y a un intérêt ufologique à se pencher sur le folklore; il cite un bon nombre d'histoires alsaciennes recueillies par le folkloriste Auguste Stober dans les années 1840-1890.

L'une de celles qu'il évoquait disait qu'à Balbronn dans le Bas-Rhin, des jeunes gens jouaient à se donner des gages. Un des garçons dût inviter l"'homme de feu" à l'embrasser; il ouvrit la fenêtre et l'appella. Ils entendirent alors un bruit de pas puis un coup violent à la porte. Ils sortirent voir ce qui s'était passé. Une trace de feu, en forme de deux mains, était dessinée sur la porte.

Données:

Données temporelles:

Données géographiques:

Données concernant les témoins:

Données ufologiques:

Classifications:

Sources:

[Ref. asr1:] AUGUSTE STOEBER:

En français:

[Ref. ldl1:] FREDERIC DUMERCHAT - LDLN:

Discussion:

Certains ufologues ou chercheurs fortéens s'attachent, pour des motifs divers, à rechercher dans les textes bien anciens, d'avant "l'ère des soucoupes volantes", des récits qui se rattacheraient à cette thématique.

Parmi leurs raisons, il y en a de contradictoires. Certains cherchent ainsi à démontrer que les "soucoupes volantes" ne peuvent pas être une "mode moderne" puisque des récits anciens d'avant cette prétendue mode en faisaient déjà état. D'autres veulent montrer que les "soucoupes volantes" sont la version moderne de fariboles anciennes telles qu'apparitions de la vierge ou histoires de "coches volant diabolique par exemple", dont le seul rapport avec la question des OVNIS est que les fariboles ont toujours existé.

Certains de ces chercheurs sont devenus de spécialistes de tels récits anciens, écumant les bibliothèques pour trouver dans d'anciens journaux ou livres ou contes et légendes des textes relatant des faits allégués faisant penser de manière plus ou moins évidente aux "soucoupes volantes". On pourra penser à Jacques Vallée, Jean Sider, Chris Aubeck et bien d'autres, y compris l'alsacien Christian Valentin qui a listé quelques récits de cette sorte de notre région - avec prudence comme je le fais.

Soyons clairs: je ne pense pas que la moindre thèse puisse être sérieusement tenue à partir de tels documents. Ce ne sont pas des "faits" qui seraient établis, il n'y a presque jamais eu la moindre recherche ou vérification contemporaines, il est le plus souvent bien trop tard pour tenter d'établir la "vérité". Parfois, on peut toutefois montrer que le "cas" n'était qu'une méprise, quelquefois un canular, le plus souvent on ne pourra que subodorer qu'il n'y a pas à prendre le récit au pied de la lettre, que rien ne vient démontrer qu'il soit un récit factuel.

Je ne serais donc alors pas tenu de mentionner des cas comme celui qui fait l'objet de ce dossier.

Mais cela m'exposerait à une critique faite régulièrement à des ufologues par ceux qui pensent que rejeter à priori de tels récits revient à être "aveugle" ou à nier ceci ou cela.

Donc, ne prêtant pas le flanc à cette sorte de critique, je documente et évalue ce cas.

La légende locale:

Alors que l'automne était arrivé depuis plusieurs semaines, les habitants du village avaient repris la tradition de la "Kunkelstub", la veillée. On se retrouvait entre voisins pour meubler le temps en se racontant des histoires extraordinaires. Un des sujets était les "Fiirmanner", les "hommes de feu", supposés êtres qui errent sans fin dans les campagnes, leur corps se consumant sans cesse. On roncontait que c'était des défunts portant un crime trop lourd pour leur conscience qui ne pouvaient donc pas s'endormir "dans la paix du Seigneur."

Un soir, les jeunes du village se donnèrent rendez-vous à leur tour à l'occasion d'une "Kunkelstube", et ont joué aux devinettes, avec un gage à la clé pour chaque réponse fausse. Chacun avait bien sûr cette légende en tête. Un des jeunes s'est vu imposer un gage un peu particulier: il devait inviter un "homme de feu" à venir l'embrasser. Chacun pensait qu'il se dégonflerait, qu'on ne joue pas avec ça. Mais le jeune homme courageux s'est pencha à la fenêtre de la "Stùb" pour crier dans la nuit: "Homme de feu, embrasse-moi!" AprèS l'avoir répété trois fois, toujours plus fort, il s'est mis à refermer la fenêtre, et c'est alors qu'on a entendu dehors un pas lourd dans le gravier de la cour, avec un bruit de chaînes qui semblaient être trainées autour. Les pas approchaient inexorablement, puis iol y a eu un bruit sourd contre la porte. Dans la "Stub", le silence régnait, les jeunes n'osait plus bouger,surtout pas celui qui avait crié. Quand enfin certains courageux ont oséouvrir la porte pour voir ce qui pouvait bien se passer sur le palier, ils ont vu, profondément brûlées dans le bois de la porte, les traces de deux mains humaines, les doigts écartés.Le bois incinéré avait résisté, mais "l'homme de feu était bel et bien venu!"

Bien entendu il y a des variantes.

Dans la plupart des versions les "jeunes gens" sont clairement désignés comme "des enfants."

Dans certaines versions, ce n'est pas un jeune homme qui défie un "homme de feu", mais une jeune fille, et l'homme de feu revient un an après quérir son baiser. Il embrasse la jeune fille, lui brûlant toute la joue et la tuant.

La morale, car c'est une histoire morale façon "croquemitaine" à destination des jeunes, était: méfiez-vous de vos bravades et de vos souhaits, parfois, ils se réalisent. En alsacien, on le dit ainsi: "Mol d'r Deifel net àn d'r Wànd", ne dessine pas le diable sur le mur - car il pourrait montrer un sabot.

Effet tiroir de la démarche:

Comme je l'expliquais plus haut certains auteurs, sociologues, ufologues, qui ont glosé sur un rapport entre "ufologie" et "folklore", pour des raisons diverses et opposées parfois, font tous l'erreur qui consiste à sélectionner dans le folklore ce qui va dans le sens de la thèse qu'ils proposent. Les idées générales sont, en caricaturant à peine: "il y a des histoires dans le foklore comme il y a des histoires dans l'ufologie, tous est faux, ce ne sont que des histoires"; ou "dans le folklore, on trouve les mêmes rencontres avec des extraterrestres que dans l'ufologie, donc tout est vrai"; ou "autrefois on cryoait aux fées, maintenant on croit aux OVNIS"; ou "Ce ne sont ni des fées ni des extraterrestres, mais des mise en scènes conçues par une intelligence supérieure / extraterrestre pour nous manipuler dans un but X".

Mais si l'on veut bien ne pas "filtrer" le folklore, ces idées deviennent des plus spécieuse. En réalité, le folklore, ce n'est pas une dizaines d'histoires que l'on peut ainsi sélectionner par la vertu qu'elles auraient de se "rapprocher" d'un manière ou d'une autre des rapports d'observations d'OVNIS. Ce sont des milliers d'histoires dans chaque région, chque village, et leur variété défie l'entendement. Je veux donner quelques exemples brefs pris dans le folklore de la région de Balbronn:

• Il ne faut jamais suivre les moutons de Marlenheim, car ils vous entrainent vers la rivière où vous vous noierez. Il ne faut jamais passer à pied par le Kronthal quand la nuit est tombée car il y a des animaux fantômes dans les roches, par exemple des serpents qui chantent, un chien noir qui garde une grotte où serait caché un trésor, un revenant noir et son loup fantôme qui tuent et dévorent les gens.
• Un jeune homme qui marchait vers Marmoutier avu une personne éplorée avec ses mains sur son viage, le jeune a demandé la cause de cette tristes, la personne a alors enlevé les mains de son visage, qui était un faciès de squelette, car cette personne éàtait la Mort, et le lendemain on trouva le corps sans vie du pauvre jeune homme sur la route de Marlenheim (on ne nous dit pas comment sa rencontre a été connue, du coup)
• Au Kronthal, on peut rencontrer les véritables rois mages, car ils sont enterrés dans la crypte de la cathédrale de Cologne, et à chque Epiphanie, ils sortent de leur tombeau, remontent le cours du Rhin jusqu'à Strasbourg, et vont au Kronthal. De là, ils partent pour le Champ du Feu, qu'ils purifient de tous les maléfices.
• A Wasselonne aussi, Charles le Téméraire, tué à Nancy en 1477, erre en tant qu'esprit dans les rues. Un jour il croisa un homme à cheval, qu'il interpella pour lui demdander le chemin d'un cimetière pour y reposer ses ossements. L'homme a Rit et lui a proposé de plutôt partager une bonne bouteille. Mais une fois chez lui, quand Charles le Téméraire a enlevé son manteau, son nouvel ami n'a plus rit, car il ne voyait devant lui qu'un squelette.
• A Wasselonne dans la nuit du 5 au 6 mai 1821, le veilleur parcourait les rues, et a vu un homme assis, dans lequel il reconnut son prédécesseur, un ancien grenadier de Napoléon, décoré de la Légion d'honneur, et mort depuis quelques années, qui lui annonce alors la mort de l'Empereur.
• A Westoffen, on entend parfois le chant du coq qound on se promène sur le Rohracher, un terrain stérile et humide au milieu des prés. Mais il est inutile de chercher l'animal, parce qu'il se trouve six pieds sous terre, à un endroit ou il y avait autrefois un couvent de moines dépravés, qui avaient mangé de la viande au lieu de poisson un vendredi. Le couvent avait alors étéenglouti par la terre et on n'entendit plus que la voix du coq monter des profondeurs de la terre...
• A Dangolsheim, il existe au lavoir un fantôme prenant la forme d'un soldat romain. Un soir de 1914, les habitants bavardaient autour du lavoir, ils entendirent du bruit dans le tunnel du lavoir qui était un ancien souterrain romain. C'était le soldat romain, qui a alors traversé les barreaux qui barraient l'entrée du tunnel s'ils avaient été en coton, et s'immobilisa face aux villageois. Il leva le bras et salua en silence, la larme à l'oeil, puis fit demi-tour et disparut. Quelques semaines plus tard, la France entrait en guerre. On l'avait déjà vu en 1870, et on le verra encore en 1939.
• Il y a "fort longtemps", le jeune Rémi était follement amoureux d'une belle Wasselonnaise. Une nuit, il est monté sur son cheval blanc pour la rejoindre. Mais son rival qui l'attendait l'a tué et a jeté son cadavre dans la rivière Mossig. Depuis, chaque nuit, le cheval blanc de Rémi revient hennir sur les lieux du crime.
• L'hériter du château de Scharrachbergheim ne pouvait pas souper en paix, car à chaque fois apparaissait un seigneur de l'ancien temps, ses quatre enfants, son épouese, et l'ammant de celle-ci. Le seigneur tuait les enfants et l'amant pour se venger de sa femme infidèle.
• Etc. etc...

Je laisserais donc le soin aux tenant des thèses "folklore et OVNIS les points communs" de 1) prendre connaissance des dizaines d'autres récits ne serait-ce que dans cette région et 2) expliquer les prétendus "points communs".

Pour le cas qui nous occupe ici, mon explication (sauf potentielle explication contraire agumentée à venir) est qu'il s'agit là non pas d'un "fait", ni même un fait "déformé", mais purement et simplement une histoire morale pour édifiante à destination des enfants.

Et vraiment sans auun rapport avec la question des observations d'OVNIS, et ne prösetant rien qui puisse éclairer cette question de quleque manière que ce soit.

Evaluation:

Sans rapport avec la question OVNIS.

Références des sources:

* = Source dont je dispose.
? = Source dont l'existence m'est signalée mais dont je ne dispose pas. Aide appréciée.

• [asr1] * "Die Sagen des Elsasses, getreu nach der Volksüberlieferung: Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass", livre par Auguste Stoeber, Heiss et Mündel éditeurs, Strasbourg, pp 63-64, 1892.
• [ldl1] * "En passant par l'Alsace. Note sur l'intérêt du folklore (2 - Suite et fin)", article par Frédéric Dumerchat, dans le magazine d'ufologie Lumières Dans La Nuit (LDLN), France, N° 237-238, page 5, mars - avril 1984.

Historique du dossier:

Rédaction

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Cette page a été mise à jour le 22 février 2023.